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这是(shì)牛(niú)顿的亲笔手(shǒu)稿(gǎo)，在(zài)著名(míng)的苏富比拍卖会上被人以37万8千(qiān)英镑所拍得(dé)，这份(fèn)手稿总共有三张(zhāng)纸和(hé)六面的内(nèi)容(róng)，而且(qiě)呢手稿(gǎo)的每条边都有烧毁的痕迹。

这据说是当时牛顿(dùn)养(yǎng)了一条狗叫做钻石(shí)，狗狗不小心撞倒了放在桌(zhuō)上的蜡烛，结果房子就烧了起来，这份(fèn)手(shǒu)稿就是(shì)在火灾(zāi)之(zhī)后被救出来(lái)的文件。令人感(gǎn)兴趣的地方是(shì)，这份手稿上面研究(jiū)的不是物理或者(zhě)数(shù)学(xué)，而是牛顿想通过研究(jiū)古埃及(jí)的金字塔，来一(yī)窥圣经上末世论(lùn)的研究过程。

今(jīn)天我们(men)就来聊一聊牛顿。牛顿(dùn)毋庸置疑是一位伟大的科学(xué)家，提出了(le)万有引力牛顿三(sān)大运动(dòng)定(dìng)律，还跟(gēn)莱(心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思lái)布尼兹几乎同(tóng)时。其实牛顿(dùn)除了(le)是物(wù)理学家(jiā)数(shù)学家以外(wài)，他也很热衷于天文学自然哲(zhé)学还(hái)有(yǒu)炼金术，很多人觉得很奇(qí)怪为什么如此(cǐ)伟大的科学家，在晚年的时候为什么会去钻研一些与科学对立的玄学(xué)东西(xī)呢？比(bǐ)如(rú)说神学。

但是实际上牛顿(dùn)一(yī)生都信仰上帝(dì)，他写了许多的书，这些(xiē)书(shū)中几乎有80%是写关(guān)于神学(xué)的(de)。所以牛顿(dùn)是一个完完(wán)全全有(yǒu)神论者，他做(zuò)的(de)一系(xì)列的(de)科学研究(jiū)也(yě)是(shì)为了更好地去证明上帝的存在，所以他(tā)从一开始就(jiù)在研究神(shén)学(xué)而并非(fēi)后期转行(xíng)。用牛顿的话来(lái)说(shuō)，小(xiǎo)到纽(niǔ)扣，大到飞机看一眼(yǎn)就知道这不是(shì)自然形成(chéng)的，而是(shì)出于智慧(huì)的(de)设计(jì)和创造，更何况这个规律有序(xù)的宇宙万物，万物非常精妙的(de)规(guī)则证明了上帝有多厉害(hài)。

著名的经济学家(jiā)凯恩斯就曾经这(zhè)样形容牛顿。他说(shuō)牛顿不是理(lǐ)性时(shí)代的第(dì)一人，他(tā)是最后一位魔法师，所以我们(men)可以知(zhī)道(dào)物理(lǐ)学成(chéng)就只是牛顿毕(bì)生所研究的领域里(lǐ)面(miàn)，其(qí)中(zhōng)一(yī)小部分而(ér)已。

那(nà)在开(kāi)头提到了牛顿亲笔(bǐ心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思)的(de)手稿(gǎo)里面，牛顿到(dào)底在研究什么(me)呢？他其实是想要了解古埃及(jí)人所使用的长度单位(wèi)实际(jì)上到底是多(duō)长。那他(tā)为什么要(yào)研究这个呢？其(qí)中最重要的一个原因是想用来(lái)在(zài)天文(wén)的尺(chǐ)度上面验证自己(jǐ)提(tí)出的万有引力(lì)的定律，为了(le)做到这(zhè)点他就心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思必须知道地球的周长(zhǎng)是多少(shǎo)，其实地球的周长有多长，早(zǎo)在(zài)公元前200年左右(yòu)就(jiù)有古希腊的数学家(jiā)厄拉托(tuō)西(xī)尼给计算出(chū)来了(le)。

但牛(niú)顿(dùn)觉得厄拉(lā)托西(xī)尼这个数(shù)据不够准确，于(yú)是(shì)他又(yòu)找到(dào)了另一位古希腊的哲(zhé)学(xué)家阿纳科西曼德所提出(chū)的(de)数据。这位阿纳科西曼(màn)德是(shì)世界(jiè)上第一位绘制出世界地图的人，牛顿就觉得(dé)他的(de)数据(jù)会比较准确。但是这里出(chū)现了一个问题，阿纳科西曼德所使用(yòng)的数(shù)据长度单(dān)位跟(gēn)牛顿(dùn)所使用的长度单位(wèi)完全不(bù)同，古(gǔ)希腊人(rén)所使用的(de)长度(dù)单位(wèi)是Stadion，牛顿经过一番推测认为古(gǔ)希腊人(rén)所使用的长度(dù)单位很(hěn)可能源自于(yú)埃及人所使用的单位(wèi)。

于(yú)是(shì)，牛顿找(zhǎo)了(le)在当时研究古希腊金字塔(tǎ)的第一人约(yuē)翰格(gé)利弗的著作。试图去了解古(gǔ)希(xī)腊(là)人在建筑(zhù)金字塔的时候(hòu)，所使用的长度单位到底有多(duō)长，所以只要了解金字塔所使(shǐ)用的长度单(dān)位到底有(yǒu)多长，他(tā)就可以反(fǎn)推出阿(ā)纳科西曼德(dé)所提出的地(dì)球(qiú)周长数据(jù)。从而尽可能(néng)地从天文(wén)学的(de)程度上去验证(zhèng)他的万有引力(lì)定律。所以统(tǒng)一度(dù)量衡这个东西实在是太重要(yào)了(le)。

除此之外(wài)，牛顿之所以研究古埃及的(de)长度单位还有另(lìng)一(yī)个原因，那就是他想要了解旧约圣经上所(suǒ)描述的末世(shì)论的奥秘。在圣经中就描述了以(yǐ)西结(jié)在异象中看到了一座宏(hóng)伟的圣殿，根据犹(yóu)太(tài)教的末(mò)世(shì)论(lùn)这(zhè)很有可(kě)能就是所谓的(de)那(nà)第三圣殿。第一圣殿指的就是所罗(luó)门(mén)王所建造(zào)的所罗门圣殿，在公元前960年建造(zào)完成，但是在公元前587年被巴比伦王(wáng)尼(ní)布贾尼撒二世给摧毁(huǐ)了。

后来圣殿在公元前516年重建，这就是第(dì)二圣殿。但(dàn)是(shì)这第二圣殿在公元70年的(de)时候又被罗马帝(dì)国镇压犹(yóu)太人的将(jiāng)军提图斯给摧毁(huǐ)掉(diào)，只留(liú)下一面墙，这就是(shì)著(zhù)名的哭(kū)墙。在犹太教的末世论之中，未来将会有一位弥赛亚降临，并且在(zài)圣殿山上建立起第三圣殿复兴伟大(dà)古老的以色列(liè)王国(guó)，然后人类(lèi)将会(huì)进入到一个幸福的时代。所以(yǐ)犹(yóu)太(tài)教所(suǒ)谓的末(mò)世论其实指(zhǐ)的(de)就是(shì)一(yī)个悲惨时代的结束，然后进入到一个幸福(fú)的新时代。

在圣经里就有很(hěn)多完(wán)整(zhěng)的(de)对于第三圣殿外观的描述。记载了(le)它有多宽、多高、多(duō)长(zhǎng)以及有哪些(xiē)出入(rù)口(kǒu)，有什(shén)么殿、祭坛等等。牛顿认为圣(shèng)经里所有的内容都有他的奥(ào)秘在里(lǐ)面，不是可(kě)以随便瞎(xiā)写(xiě)的，他之所以(yǐ)写得这么详(xiáng)细一定有(yǒu)他的(de)原因。所以(yǐ)只要(yào)了(le)解了(le)这(zhè)个第(dì)三圣(shèng)殿的实际尺(chǐ)度就可(kě)以知道(dào)末世(shì)论什么时候(hòu)会发生，弥赛亚什么时候会降临，这就是他为什么研究金字塔的(de)原因。

有趣的(de)是，目(mù)前已经有许多圣经里描写的(de)建筑(zhù)都在现实考古中被一一(yī)发(fā)现，所以(yǐ)这(zhè)也让很多人相(xiāng)信圣经里面的内容现实存(cún)在的可(kě)信度很高，包括(kuò)里面还蕴藏着一些(xiē)圣经密码，解读了一些对(duì)于未来世界的预测，这个(gè)有机会再详细讲解，当(dāng)然这里不是为了(le)宣(xuān)扬一(yī)些宗教(jiào)信仰，只是(shì)想让(ràng)大家更加地了(le)解牛(niú)顿(dùn)到底做了什么，包(bāo)括他为什么转行研究(jiū)神(shén)学。

我们也能(néng)从(cóng)这份手(shǒu)稿里感受到牛顿(dùn)对于(yú)追求真理(lǐ)的较(jiào)真，不惧(jù)怕麻(má)烦的研究精(jīng)神。仅仅是一个(gè)长度单位，他就愿意花费这(zhè)么多精力去研(yán)究，这也是(shì)他(tā)站在科学(xué)角度(dù)上对待科(kē)学的严谨和尊重。

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