转世(shì)灵童这个词(cí)语不知道大家有没(méi)有听说过，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的说法，对于(yú)不(bù)了解的(de)人来说，第一次听到转世灵童(tóng)的时候(hòu)会从字(zì)面上去(qù)理解这个(gè)词语的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底有科学依(yī)据(jù)吗？或者又是从其(qí)他地方了(le)解相关(guān)消息，给(gěi)人如(rú)此(cǐ)严肃(sù)感觉的事情最(zuì)后居(jū)然是用(yòng)抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下(xià)面就详细了解了解，最(zuì)起码以后说起来(lái)这种(zhǒng)事(shì)情的时候才(cái)不会(huì)显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实(shí)根本(běn)不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多人一(yī)听说(shuō)转世灵童就(jiù)觉得不科学，是(shì)骗(piàn)人(rén)的东西，但其实许多事情存在即(jí)合(hé)理(lǐ)，况(kuàng)且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不(bù)是大家(jiā)想象中(zhōng)的(de)投胎转世会带着以前记(jì)忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制(zhì)度(dù)是藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教特有(yǒu)的传承方式(shì)，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶(gá)举派(pài)该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒推(tuī)举一幼童(tóng)为(wèi)转(zhuǎn)世(shì)继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办(bàn)法，各(gè)教派先(xiān)后(hòu)效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔德尼(ní)两大活佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了(le)防止内(nèi)部分裂，于(yú)是采(cǎi)取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为(wèi)根(gēn)敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政(zhèng)府(fǔ)册封才(cái)能得(dé)以确(què)认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童的(de)方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法寻(xún)找转世灵童，至于(yú)后(hòu)者是从清朝乾隆(lóng)时期(qī)开(kāi)始出现的金瓶掣签方(fāng)式(shì)，为了避(bì)免(miǎn)徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定(dìng)权开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直接审批和(hé)册封(fēng)，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是(shì)之(zhī)前(qián)的非掣签(qiān)方式实(shí)在是(shì)太随心所欲了(le)，简直(zhí)是(shì)完(wán)全撞运(yùn)气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这(zhè)种事(shì)情其实并没(méi)有(yǒu)科学(xué)依(yī)据，只不过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解(jiě)但(dàn)也不能(néng)不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年，很多文化(huà)都是现(xiàn)在(zài)的我们所不(bù)能完全理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在(zài)即合(hé)理，只要(yào)这种(zhǒng)制度还(hái)没有被彻(chè)底取缔，那么(me)就一(yī)定有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制度现在基本上都已经看不到(dào)了(le)，大家(jiā)生活如(rú)此(cǐ)丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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